山家教观传来久矣大小部帙典型尙在独称四明 法师中兴者其故何哉曰典型虽在而迷者异见由 乎山外一宗妄生穿凿秉承既谬见解复差致一家 教观日就陆沉矣古人所谓道若悬丝而引石是此 之谓欤赖有四明法师而中兴之使一家教观大槪 于时人到于今咸受其赐也尝窃疑之擧世皆谓四 明中兴天台教观而不知所谓中兴也未审中兴之 说如何说耶请试陈之或谓四明事理三千总别生 身尊特此等莫非中兴之说乎今谓不然应知四明 中兴之道非天竺慈雲法师孰能知之彼指要序云 教门权实今时同昧者于兹判矣别理随缘其类也 观道所托连代共迷者于兹见矣指要所以其立也 大哉天竺之言断可信矣是知指要钞中立别理随 缘乃中兴一家圆顿之教立阴观妄显一家境观之 道只此二说乃中兴教观之主意也後人不知其要 委有指陈谓能传四明中兴之道者远矣疑曰以何 義故以别理随缘之说是中兴教耶以山外一派宗 天台者咸谓贤首之宗大乘终教所说随缘正同今 家圆教随缘之義挤陷本宗圆顿之谈齐彼终教况 彼更有顿圆教则使今宗抗折百家超过诸说之谈 居彼下矣四明从明从而闢之以彼大乘终教随缘 正同今家别義又格彼顿教圆教既不谈具即義不 成亦是今家别義方显今家所说圆顿谈即谈具超 过诸说四明所谓只一具字弥显今宗中兴其教不 在兹乎所以中兴观者亦由山外之宗不晓止观观 境之旨却以一念而为真心不立阴境四明斥云大 失宗旨所以特立阴妄而为所观显于妙理故曰指 介尔之心为事理解行之要岂非中兴境观之说乎 得此意已方可与论四明中与教观之说其如三谛 事理三千总别有相无相二境三观三身寿量播在 章记从而可知寄语学者宣宗思之秉承教观须识 源流不可望风而已。